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出産と家族計画について宗教は何を言いますか？多くの人々にとって、宗教は、 避妊の使用に関する決定に影響を与える重要な役割を果たしています 。 避妊の知識は初期の時代から説明されてきました。 初期のイスラム医学の教科書、古代のユダヤ教の資料、神聖なヒンズー教の聖典にはすべて、ハーブの避妊薬が一時的な不妊症を引き起こす可能性があると書かれています。 避妊に関する宗教的見解は大きく異なり、避妊薬に最も反対するような宗教でさえ、避妊薬を使用できる伝統があります 。 特定の宗教はどのようにして出産と出産管理の問題を見ていますか？ 家族計画は、道徳的な善、責任ある選択、基本的な人権として、宗教全体に広がっています。 世界の宗教は、家族計画が強い家族を築き、女性と子供の健康を守り、児童や配偶者の虐待を減らし、 意図しない妊娠を防ぐのに役立つことを認識しています。
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キリスト教と福音主義プロテスタント避妊についてのキリスト教の考え方は聖書ではなく教会の教えに由来しています（聖書は避妊についてほとんど言及していないので）。 したがって、出生抑制に関する信念は、結婚、性別、家族に対するキリスト教のさまざまな解釈に基づいている傾向があります。 避妊はキリスト教によって、20世紀の初めまでの結婚の神の出生目的への障壁として非難されました。 プロテスタントの神学者は、外部の教えからではなく、各人の良心から道徳が来るべきだということを受け入れようとした。
多くのクリスチャンは、セックスを神からの贈り物と考えており、夫婦が子供を育てる可能性を脅かさない限り、結婚の制度を強化する可能性のある積極的な力を始めました。 プロテスタントの宗派、神学者、教会の大半は避妊を許し、家族計画を重要な道徳的な財産として促進することさえできます。 キリスト教の道徳のすべての問題と同様に、それはメンバーが彼らの良心によって指示されるように避妊を使用することを強調する。
福音主義プロテスタント：
カトリックの教えにもっと依存している保守的な福音派のグループでは、避妊に対する反対が増えているため、避妊はまだ議論の余地がある。 他の人は自然の家族計画を可能にするが、他の方法に反対する一方で、 禁欲 に乏しいすべての形の避妊に反対する人もいる。 いくつかの宗派は、受胎を妨げるいかなる形の避妊もサポートしていますが、受精卵を子宮内に移植しないようにする方法には反対しています。 1954年にアメリカ福音ルター教会は、「神の祝福と報酬をもっと感謝して受け入れるために、夫婦は性的関係を計画し、統治しなければならないので、組合に生まれた子どもたちは、その出生の時代との関係」
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プロテスタント - 南部バプテストとユダヤ教メソジスト国内最大のプロテスタント教派である南部バプテストは、夫婦による家族計画の方法を守っています。 教派の倫理と宗教自由委員会は、教会が道徳的、公共政策、宗教的自由の問題に聖書の真理を適用する方法を見つけることを確実にするのに役立ちます。 これは、キリスト教徒が近代的な文化の中で家族が直面する道徳的、宗教的自由の問題を評価するための枠組みとしての聖書モデルを作り出します。 教会は、カップルの子供の数を規制するための手段として、また子供の年齢を守る手段として、 避妊法を使用することは、各カップルに残された道徳的判断であると考えています。 しかし、南部バプテスマは、夫婦が収入を妨げる避妊の一形態を使用すると規定しています。
ユナイテッド・メソジスト教会：
国家の第二のプロテスタント教派であるメソジスト派は、すべての夫婦が自分の状況に応じて収入を管理する責任と同様に祈りと義務を負うことを説きます。 ユナイテッドメソジストの責任ある親の決意は、人格の神聖な次元を支える手段として、すべての子供が健康な身体で世界に入り、準備された環境で生まれるよう、コミュニティと両親によって可能なすべての努力がなされるべきである子供が自分の最大の可能性に到達するのを助ける。 それで、メソジストは公的資金と家族計画サービスへの参加をサポートしています。
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ユダヤ教出生制御の見解は、ユダヤ教の正統派、保守派、改革の枝によって異なります。 トーラは多産を促進する。 正教会のラビは、実り多いものとなり、繁殖は男性の義務だと信じています。 しかし、多くのウサギは、妊娠が女性に重大な損害を与えるケースでは、 出生を抑制することができます。 創世記の本は、性交中のオナンが "地面に彼の種をこぼした"（ 撤退 ）時に参考にしています。 これは「主の目に見える悪」であり、オナンの死によって処罰された。 ユダヤ教は承認された避妊方法を決定するためにこの文章を使用しています。 避妊薬は無菌状態にならず、精液の正常な経路を妨げることもないため、「種のこぼれ」を防止するためには、 ホルモン避妊法やその他のホルモン避妊法が好ましい。
ユダヤ人の法律は子供たちに祝福を与えるものです。 だから、男は子を育てるまで、出産を断ち切ったり、殺菌されたりすることはありません。 保守的改革とユダヤ人改革ユダヤ人は、産児管理（女性の健康、家族の安定、病気の予防）の利点は、「実り多いものを増やす」という戒めに違反する場合よりも、「人生を選ぶ」という戒めを支えていると感じている。
ユダヤ人のニダ （ niddah） （家族純度）の法律は、女性が彼女の時代にセックスをすることを許さない。 正教のユダヤ人の女性が避妊薬を使いたい場合、追加の出血の可能性を減らす方法を選ぶかもしれません。 ユダヤ教はまた、花嫁が組み合わせ錠剤を使用することを示唆しています。 niddahのために、ユダヤ人の花嫁は結婚式の日にそれを持つ機会を減らすために彼らの結婚式の前に期間を規制しようとすることができます。 それは、結婚式の後、ユダヤ人の新婚者は、時間のために個人の部屋に引っ越すことになっています。 イチュードは結婚の成就を可能にし、正統派ユダヤ人法の下での要件です。
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ヒンドゥー教ヒンドゥー教は結婚内での出産を奨励しますが、 避妊に対する反対はありません。 ほとんどのヒンズー教徒は、自分の人生のその段階で家族を持つ義務があることを認めています。 だから、彼らは子供を持つことを避けるために避妊を使うことはまずありません。
伝統的なヒンズー教のテキストは、大家族を称賛しています（古代では正常でした）。 しかし、小さな家族に拍手を送るヒンズー教の聖句は、積極的な社会的良心の発展を強調しています。 だから家族計画は倫理的なものとみなされます。 ウパニシャド（ヒンズー教の主要な概念を説明するテキスト）は、避妊法を記述しており、ヒンズー教の聖書には、 妊娠を促進するために夫婦が何をすべきかについてのアドバイスが含まれています。
避妊の見解はヒンドゥー教の学者によって大きく異なります。 ガンジーは禁忌を避妊の一形態として主張したが、Radhakrishnan（インドの主要な哲学者）とTagore（現代インド文学の最も多かった作家）は人工避妊法の使用を奨励した。 出生抑制に有利な議論は、ヒンドゥー教の道徳的な教えから引き出される。 ダルマ（ヒンズー教徒の宗教的および道徳的規範の教義）は、世界の利益のために行動する必要性を強調しています。 したがって、ヒンズー教徒の中には、1つまたは環境より多くの子供を育てることがサポートできるヒンズー教徒のコードに反していると考えている人もいます。 妊娠可能性は重要ですが、サポート可能な子供よりも多くの子供を抱くことは、 アヒムサ （非暴力行為のルール）に違反しているとみなされます。
1971年に、インドでは中絶が合法化され、それに反対することはめったにありませんでした。 インドでは人口が多いので、避妊に関する議論は、道徳的または個人的倫理よりも過剰人口に焦点を当てています。 インドは、避妊措置に基づく政府の人口戦略を確立した最初の国であった。
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イスラム教避妊の態度の広範な変化は、イスラム教の信仰に見られる。 Qur'anでは避妊が明示的に禁止されていないので、多くのイスラム教徒の学者は家族計画を承認します。 しかし、クルアーンには「数多く出産する」という命令が含まれているため、出生制限は禁止されているとも言われています。これらの学者は、唯一のカップルが持つ子供の数を神だけで決めることができると主張しています。
初期のスンニ派イスラム文学は様々な避妊方法について論じており、預言者ムハマドによって練習されて以来、 azl （ 撤退 ）の実践は道徳的に受け入れられていることを示している。 避妊に賛成するスンニ派の教義は、無菌性を生じさせない避妊薬は、道徳的にazlと同じであり、したがって受け入れられることを示唆している。
これらの様々な見解にもかかわらず、イスラム教徒は家族内の出産は宗教上の義務であると強調し、殺菌と中絶の全面的な拒絶がある。 ほとんどのイスラム伝統では、妊産婦の健康が問題である場合や、家族の幸せが損なわれる場合があるような、避妊薬の使用が許可されます。 イスラム教の信仰は人間の生命を優先するので、出産を逃れることができれば、母親はそれぞれの子供の世話に十分な時間を取ることができます。 シア・イスラム諸国では、避妊は夫婦に教えるだけでなく、若者にも勧められています。 生年月日は経済的理由から支えられています。 それは母親の生命を守り、子供たちに提供するのに役立ちます。 イスラム教徒はまた、避妊が妻の魅力を維持し、それによって結婚の楽しさを増やすのに役立つと信じています。 イスラム教徒の女性にとって、家族計画は彼らのエンパワメントの鍵です。 イスラム教徒の信仰は解釈の自由度が高く、異なるイスラム教徒のグループや国による家族計画政策のさまざまな違いに反映されています。
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道教、儒教、シーク教避妊の証拠は、中国で何千年も前に戻る。 中国の宗教は、個人、家族、社会におけるバランスと調和の重要性を強調しています。 あまりにも多くの子供を持つことは、このバランスを混乱させる可能性があるので、家族計画は、道教と儒教の両方で人間のセクシュアリティの重要な部分でした。 中国の宗教では、性別や性的喜びは尊重され、節制の必要性とともに祝われます。 節度も再生の美徳と考えられています。 このことを考えると、出生制限に対する宗教的抵抗はほとんどなく、 中絶も認められている。
一般的に、道教徒は避妊に反対していません。 産むコントロールは、 望ましくない妊娠に起因する可能性のあるマイナスの影響によって合理化されます。 儒教は、道教徒とは違って、喜びや芸術よりも出産に重点を置いています。 儒者は、出産の権利を制限することに対してより敏感であるため、出生制限を受けていません。 しかし、彼らはまだ夫と妻が家族計画を練習する義務を負っていると考えています。
シーク教：
シーク教の聖書の中には、避妊法の使用を非難する者はいません。 賢明な家族計画は地域社会によって促進されます。 このカップルは、避妊を希望するかどうか、サポートすることができる子供の数、使用する避妊の種類を決定します。 避妊の決定は家族のニーズに集中しています。 シークは出産管理に異議を唱えていませんが、姦通に起因する妊娠を避ける方法としてシークを使用することはできません。多くのシーク人は避妊薬を使用しています。 しかし、ある者にとっては、出産管理は欲望と関連しており、出生の自然循環に混乱をもたらすと考えられています。 中絶には宗教上の義務もない。 胎児には魂があると信じている人もいます。 しかし、この決定は個人的な選択とみなされます。
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仏教仏教では、 避妊に関する確立された教義はない。 伝統的な仏教の教えは、生年月日の管理よりも繁殖力を好むので、生命の自然発達を妨害することには消極的です。 仏教徒はすべての避妊方法を受け入れることができますが、躊躇の程度は異なります。 すべての中で最も悪いのは、 中絶または「人間を殺す」ことです。
仏教では、倫理的判断が道徳的判断の主な基準です。 これに関する概念は、親の義務に関する仏教の信念です。 仏教は、人間の重要性を子供たちの世話のために説くので、良質の人生で成長することができます。 それゆえ、仏教の教えは、人々がより多くの子供を抱くことが自分自身や環境に負担をかけすぎると感じるとき、適切な家族計画をサポートします。 生年月日を管理することで、カップルは特定の数の子供を抱えて過度の妊娠を防ぐことができます。 仏教徒は、家族計画が許可されるべきであり、良い政府がそれらのサービスを提供すべきだと考えている。
避妊薬とコンドームはより受け入れやすい方法で、多くの仏教徒がコンドームを好む。 タイの政治家・活動家、Mechai Viravaidyaによると、「仏教の聖書には、多くの出生が苦しみを引き起こすと言われているので、仏教は家族計画に反するものではない。家族は出荷前に村に出て行った」 彼は仏教徒に「コンドームに恥ずかしくないように」と忠告している。 それはテニスボールのようなゴム製の木からです。 あなたがコンドームに困惑しているなら、あなたはテニスボールによってもっと恥ずかしくなければなりません。 そこにはゴムがたくさんあります。 あなたは、バルーンとして、ヘビの咬傷と深い切傷のための止血帯として使用し、コンドームのリングをヘアバンドとして使用することができます。 なんて素晴らしい製品なの？ "
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モルモニズム多くの声明は避妊を非難するものですが、使徒がその使用を積極的に推奨しているという公式な声明はありません。 すべての教会の指導者が同じメッセージを伝えます：LDSによる避妊の使用は神の意思に反するため、避妊の使用は特に推奨されていません。 LDS一般ハンドブックのテキストは、婚姻したカップルに任せて選択します。 慎重な思考と祈りの後、夫婦がこの時点で子供を育てるべきではないと決めた場合、教会は性的関係が愛の絆を表現し実証する上で重要な場所であることを認識しているため、 。
研究によると、モルモン族の家族規模は、避妊薬の使用を躊躇していないためではありません。 実際、モルモン教徒は他の国と同じように現代の避妊法を使う傾向があります。 違いは、避妊薬が子育てが起こったり、あまり頻繁に使用されるまで使用されないため、モルモ人が希望するより大きな家族に届くということです。
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ローマカトリック教会と長老ローマカトリック教会は結婚外のセックスを禁じているので、 避妊に関する教えは夫と妻の関係で理解されるべきです。 カトリック主義は、避妊の使用を禁じている唯一の主要な信仰です。 教会は、セックスはすべての化学的および障壁的な避妊方法に対して唯一のものでなければならないと教えています。人工的な避妊法が性的な出産の側面を妨げ、避妊を罪深くしていると主張しています。
定期的な禁欲などの自然の家族計画は、教会の認可を受けた唯一の避妊方法です。 カトリック教会の教義は、セックスには「配偶者自身の利益と人生の伝達（2363）」の2つの目的があると主張している。 それでも、ほとんどのカトリック教徒は、避妊の禁止に同意しない。 実際には、出産年齢の性的に活動的なカトリックの女性の約90％が教会によって禁止されている避妊方法を使用していることが調査によって分かっています。
長老教会：
長老派は完全に避妊オプションへの平等なアクセスを促進する。 実際、長老教会は、避妊サービスが基本的な保健医療の一部であると主張し、 意図しない妊娠が乳児死亡率や母親の罹患率の上昇を招く可能性があると主張して、保険会社に避妊費用を負担させる法案を提唱している家族の経済的実行可能性を脅かす。 長老は、議会と大統領に国家保健医療の提案に包括的な家族計画を含めるよう要請している。ソース：
Blumenthal（2007）。 避妊ケアの文化的障壁を克服する 。 ベーラー医科大学。
生殖の選択のための宗教連合（2006） 避妊に関する宗教的見解 。 司法への電話。
トーマス（2007） 家族の生活 。 ライトプラネット。