難聴は障害ですか、文化的マイノリティですか？
聴覚障害者の文化では 、 難聴の「病的」対「文化的」の見解について話す人が多い。 聴覚障害者と聴覚障害者のどちらも、いずれの視点もとることができます 。
病理学的見解は、難聴者を医療によって矯正することができる障害として、難聴者が「正規化」されているように見える傾向がある。 対照的に、文化的見解はろう者であるというアイデンティティを取り入れているが、必ずしも医療援助を拒否しているわけではない。
あなたが想像しているように、これらの2つの反対の意見はかなり議論を打ち砕くことができます。 聴覚障害者と聴覚障害者の両方が両方の視点を理解することは良いことです。
難聴に関する病理学的視点
病理学的または医学的な視点では、聴力損失の量とその矯正方法に重点を置いています。 矯正は、 蝸牛インプラントと補聴器を使用し、スピーチと読み返しを学習することによって行われます。
聴覚障害者をできるだけ「正常」に見せることに重点が置かれています。 このアプローチは、聞く能力が「正常」とみなされ、したがってろう者は「正常」ではないという見方をとる。
この観点に同意する一部の人々は、聴覚障害者が学習、精神、または心理的問題を抱えているとも考えているかもしれません。 これは特に学習の部分に当てはまります。
聞くことができないことは、言語を学ぶことをより困難にすることは事実です。 しかし、新しく特定されたろう者の子供の多くの親は、子供が「4級の読書レベル」、時には古い統計を持つ可能性があると警告されています。
それは病理学的な観点から、両親に恐怖をかけることができます。
病理学的視点に焦点を当てているろう者は、「私はろう者ではない、聞こえにくい」と宣言するかもしれない。
難聴の文化的視点
文化的な視点を採用する聴覚障害者や聴覚障害者は、難聴を独特な差異として受け入れ、障害の側面に焦点を当てません。
手話は受け入れられます。 実際、聴覚障害者の自然言語と見ることができます。なぜなら、視覚的なコミュニケーションは、あなたが聞くことができないときに応答する自然な方法であるからです。
この見解では、難聴は誇りに思うものです。 そのため、「聴力障害誇り」や「聴覚障害」などの用語が使用されることがあります。
文化的な視点では、難聴の程度は重要ではありません。 耳が聞こえにくい人は、自分たちをろう者と呼ぶことができます 蝸牛インプラントは、補聴器に似たツールであり、難聴のための永続的な修正ではありません。
誰がどのような見解をとる？
文化的ろう者の人が人工内耳を選択し、話すことと唇を読むことを受け入れる時代に、どのように2つの視点を区別していますか？ よい方法は、ろう者の子供を持つ両親のこの仮説的な例を通ることです。
親A：私の子供はろう者です。 人工内耳と良好な音声トレーニングで、私の子供は話すことを学び、 主流になります。 人々は私の子供がろう者であることを伝えることができません。
親B：私の子供はろう者です。 手話と人工内耳の両方で、優れた音声トレーニングとともに、私の子供は聴覚障害者と聴覚障害者の両方とコミュニケーションを取ることができます。 私の子供は、主流になっているかもしれません。 人々は私の子供がろう者であることを伝えることができるかもしれませんし、そうでないかもしれません。
追求する興味深い議論
このような議論のように、この問題について多くの意見があります。 あなたは多くの作家や研究がこの社会学的 - 医学的議論を非常に詳細に調べており、それは魅力的な読書につながることがわかります。
例えば、Jan BransonとDon Millerの著書「Difned for Their Difference」の本は病理学的視点がどのようになったかを調べます。 これは17世紀に始まり、過去数世紀にわたるろう者に関連する差別や「障害」を研究する歴史的な外観です。
もう一つの本は文化的な視点を見て、「文化と言語の多様性とろう経験」と題しています。 聴覚障害者コミュニティに関連した多くの人々がこの本に貢献しました。
これは、「ろう者を文化的、言語的に著名な少数派グループ」とみなそうとする試みです。